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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    开始,道教从此获得比较特殊的地位。上元元年(674)十二月武后在建言十二疏中,也请“王公百僚皆习《老子》,每岁明经一准《孝经》、《论语》例试于有司。”[38] 她真实的想法可置而不论,但迎合高宗信仰之...

    雷闻

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  • 佛教的倒流

    展转传译,从青海西达葱岭北诸国,不久均行五竺,更无疑矣。故车师有毛诗、论语、孝经,置学官弟子以相教授。虽习读之,皆为胡语是也。又唐西域求易道经。诏僧道译唐为梵。二教争菩提为道,纷拏不已,中辍。设能翻传到...

    季羡林

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  • 论“和”与文化养生

    有利于个体养生,也有利于群体养生。孔子在《论语》中道:“有子曰,礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”这就强调了“和”在处理关系、成就人事上的重要性。《...

    不详

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  • 弘法大师空海传

    于是下定决心——  “既已来此,就该投入书海,一往无悔。”  空海随即拟定读书计划,除了本国语文,汉学更是攻读的重点。  一晃四年,他果然成绩惊人,不但汉语大为进步,汉学也一门深入,举凡《论语》、《...

    不详

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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    16日。   37. 蔡耀明,<因材施教与教学上的人我分际---以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据>,《佛学研究中心学报》第五期,台北:台大佛学研究中心,2000年,pp.37-78。   ...

    陈渝菁

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  • 莲宗诸祖生平与思想(2)

    注解《论语》,注至"天下归仁"文句时,不能下笔,废寝忘餐三昼夜,大悟孔颜心法。其年冬,父亲亡故,读《地藏菩萨本愿经》,发出世心,每日持诵佛名,尽焚文稿二千余篇。二十三岁时,听一法师讲《首楞严经》中的"...

    不详

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  • 佛教对“家庭问题”的看法

    不合而离弃割舍,便不是罪大恶极了!如在周代,视女人离婚、改嫁为寻常之事;《论语》全书皆无妇女不能再嫁的言辞,而孔子的儿子伯鱼去世,媳妇改嫁至卫国,孔子也没表示反对。  另外,在《左传》里记载,郑厉公命令...

    星云大师

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    皆游练心抱,贯其深要”(22):道融,“十二出家,厥师受其神彩,先令外学,往村借《论语》,竟不斋归,於彼已诵,师更借本覆之,不遗一字,既嗟而异之,於是恣其游学,迄至立年才解英绝,内外经书闇游心府”(23...

    蓝日昌

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  • 浅谈魏晋书法的文化生态(二)――儒道佛玄思想对二王书法的风格影响

    书法审美的指导准则。作为“天下之大本”、“天下之达道”(《论语》《中庸》)的中庸思想渗透在书法审美中,就表现出不激不厉的创作个性,志气平和的创作心态和规矩从容的创作手段。书法美学思想的发展受儒学中庸思想...

    高伟

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

     未注版次者皆为初版。   1.经典及注疏   《论语》孔丘弟子撰,朱熹四书集注本(台北:艺文印书馆复印件)   《礼记.祭义》卷四十七(十三经注疏本),(台北:艺文印书馆,1981)   西汉?司马...

    王志宏

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